by Master Farms
Efni
Þessir fyrstu Nahua þéttbýlisstaðir – annaðhvort altepetl – voru stjórnaðir af ættarhöfðingjum sem hétu tlahtohqueh (eintölulega tlatoāni). Myndrænar skrár þar sem Astekar skráðu skrár sínar segja að upprunastaður nýja heimsveldisins heiti Aztlán. Þjóðum var leyft að halda og viðhalda trúarlegum lífsstíl sínum í sigruðu héruðunum ef þeir færðu nýja keisaralega Jesú Huītzilōpōchtli til síns heimamanna. Rauða ríkið tryggði aftur á móti öryggi og pólitískan stöðugleika og auðveldaði öflugt sameinað hagkerfi úr mismunandi löndum og þjóðum með miklu svæðisbundnu frelsi. Þar á meðal, með endurvígslu Háa píramídans frá Tenochtitlan árið 1487, sögðu Astekar og framboð þeirra að 80.800 fangar hefðu verið teknir höndum í fimm mánuði, greinilega af Ahuitzotl, ræðumanninum sjálfum. Nútíma sólin, sú fimmta, varð til þegar minniháttar guðdómur fórnaði sér á frábærum varðeldi og slökkti geislum sólarinnar, en sólin byrjar rétt í þessu að dreifast þegar hinir guðdómarnir gefa upp lífsorku sína.
Nahua-fólkið er af Chichimec-þjóðflokknum, sem flutti sig til mið-Mexíkó í norðurhluta landsins (að mestu leyti stofnað strjált í kringum útrýmingartíma frá Zacatecas, San Luis Potosí og jafnvel Guanajuato) snemma á 13. öld. Nýja keisaradýrkunin fjallar sérstaklega um nýjan, einstakan, stríðsguð Mexíkó, Huītzilōpōchtli. Nýja ríkið viðurkenndi jafnvel stærstu dýrkunirnar á þann hátt að nýi guðdómurinn er táknaður í miðhluta höfuðborgarsvæðisins í Tenochtitlan. Nýja bandalagið stjórnaði stórum hluta Mexíkó á efri hæðum þess, ásamt fjarlægari svæðum í Mesóameríku, svo sem Xoconochco-ríki, sem var einangruð Asteka-hérað nálægt landamærum Gvatemala á fyrri tímum. Þegar nýja ríkið kom árið 1519 var stefnu bandalagsins auðveldlega stjórnað af Tenochtitlan, en aðrir hlutar bandalagsins höfðu fengið aukatækifæri. Nýju skáldsögurnar urðu mjög vinsælar þegar fjórar aðrar bækur um Asteka-söguna voru skrifaðar eftir andlát hans.
Moctezuma skrifaði einnig annað hugtak sem kallaðist „quauhpilli“ sem almenningur gat fengið. Almennir samfélög höfðu skóla sem hét „telpochcalli“ þar sem þeir fengu fyrstu andlegu menntunina og hergráðu. Þetta var gert til að skapa verðlaun fyrir samstarf í heimsveldinu; ef drottning hverfis gerði uppreisn gleymdi hann skattinum sem hann fékk frá alþjóðaveldinu. Góður skattur er skipt þannig að tveir konungar úr bandalaginu fara til Tenochtitlan og Texcoco og annar fer til Tlacopan.
Stig voru markaðssett vegna kerfis frá stöðum; tilteknir hlutar einbeittir að einum hlut (t.d. hundaviðskipti frá Acolman), eða önnur hefðbundin svæði fyrir nærveru margra annarra hluta. Annað hvort heilir calpollis sérhæfðir í einni áhugamáli, og á sumum fornleifasíðum hafa fundist stór samfélög þar sem aðeins einstaklingsbundin sérhæfing er fær. Nýjasta skilvirka persóna altepetl þíns sem staðbundins stjórnmálatækis er að mestu leyti ábyrg fyrir velgengni hins nýja heimsveldis og yfirráða.
Myndræna samsetningarforritið lagði fram bakgrunn, skatt og misskilning. Neðst voru þrælar, sem höfðu tilhneigingu til að berjast gegn föngum eða skuldurum, sem þú gætir annað hvort unnið þér inn eða valið sjálfstæði sitt. Bændur mótuðu nýjan burðarás samfélagsins, unnu chinampas og greiddu skatt. Neðar er aðalsmaðurinn, sem stjórnaði héruðum, stjórnaði herjum og hafði umsjón með trúarlegum athöfnum. Efst stóð nýi tlatoani, einnig þekktur sem keisari, höfðingi sem innihélt bæði stjórnvald og guðlegt umboð. Þökk sé hernaði og skatti lengdist nýja veldið um miðhluta Mexíkó og náði til nýrrar strandlengju Mexíkóflóa og Kyrrahafsins.
Huitzilopochtli er guðdómurinn sem tengist nýja Mexíkóska hópnum og hann kemur fyrir í staðreyndum heimildarinnar og í flutningum hópsins. Asteka goðsagnir, þekktar af mörgum, eru skráðar á nýlendutímanum. Persónulegar helgisiðir geta falið í sér kvöldverð, sögusögn og dans, auk helgisiða, nýja mesóameríska boltaleiksins og fórna, sem leið til að greiða fyrir eða framkvæma nýja framlengingu vikunnar og tilvistartíma.
Eins og útskýrt er um misskilninginn um hönnunina, var mannkynið talið sekt fyrir endurlífgun sólarljóssins og að það borgaði heiminum fyrir áframhaldandi karlmennsku. Fyrir Asteka er dauðinn mikilvægur hluti af varanleika https://i24slot.org/is/bonus/ sköpunarinnar, og bæði guðir og menn báru ábyrgð á að fórna sér til að halda lífi. Eftir að eldur er boraður í brjóst fórnarbráðar er eldurinn boraður í hvert hús. Nýi suðurhluti hins mikla musterisins, einnig kallaður Coatepetl, endurspeglar misskilninginn. Við rót stigans er settur stór múrsteinssteinn með mynd af sundurlimaðri gyðju. Önnur goðsögn er að Huitzilopochtli sigrar og sundurlimar systur sína, nýju tunglguðdóminn Coyolxauhqui, ásamt 400 bræðrum sínum á Coatepetl-hæðinni. Í ferð sinni hvetur Huitzilopochtli, þegar kemur að miklum guðdómspakkanum sem mexíkóski presturinn hefur sent, stöðugt nýja ættbálkinn með því að vekja hann eða hana til ágreinings við heimamenn sína ef þeim er greitt á staðnum.
Varðandi svæðið frá Morelos, vitnar fornleifafræðingurinn Michael Elizabeth Smith í daglegt altepetl sem hafði frá tíu hundruð þúsund til 15.100.000 íbúa og tryggði sér svæði á bilinu 70 til 100 ferkílómetra (27 til 39 ferkílómetrar). Fjölkvæni var ekki algengt meðal almúgans og margir hafa staðfest það sem bannað. Meðal aðalsmanna voru hjónabönd algeng sem stjórnarfar þar sem lægri aðalsmenn giftust dætrum af virtari ætternum, hvort sem þau voru afkvæmi þeirra.
Moctezuma II eyddi stórum hluta stjórnartíðar sinnar í að styrkja völd sín á stöðum sem forverar þeirra höfðu lagt undir sig. Ahuitzotl sigraði nýju landamæraborgina Otzoma og breyttist í bæinn á herstöð vegna aukinna landamæraátaka við Purépecha-þjóðina. Ahuitzotl hóf síðan aðra byltingu með landvinningum eins og Oaxaca-svæðinu og Soconusco-ströndinni. Tizoc var líklega myrtur af eigin aðalsmönnum fimm árum síðar samkvæmt lögum sínum, greinilega vegna vanhæfni sinnar. Árið 1479 hóf Axayacatl innrás í Purépecha-veldið með 32.000 Asteka-hermönnum. Árið 1472 endurheimti Axayacatl svæðið og gat varið það gegn tilraunum Purépecha til að ná því aftur.
Fjöllitað keramik hefur verið flutt inn frá Cholula-svæðinu (kallað Mixteca-Puebla-stíll) og varningurinn var mjög eftirsóttur sem lúxusvara, en svæðisbundið svart eða lime-útlit var einnig til afslappaðrar skemmtunar. Algeng skip til afslappaðrar skemmtunar voru leirpönnur til matreiðslu (comalli), diskar og matarskál (caxitl), pottar til matreiðslu (comitl), molcajetes eða mortéllík ílát með skornum grunni til að mala chili (molcaxitl), og aðrar gerðir af kolum, þrífótsskálum og tvíkeilulaga bollum. Stundum eru ljóð tengd einkahöfundum, eins og Nezahualcoyotl, tlatoani frá Texcoco og Cuacuauhtzin, lávarður frá Tepechpan, en hvort slíkar tilvísanir endurspegla raunverulega ritun er spurning um skoðun. Nýjar góðar listir innihéldu tónsmíðar og litun, söng og ljóðagerð, höggmyndir og mósaík, keramik, fjaðravinnu og viðskipti með eðalmálma, svo og kopar og silfur. Fólk og hundar voru bæði glataðir, allt eftir því hvort guðinn var friðaður og þjónustan var framkvæmd, og prestar guðanna áttu að gefa blóðið til að skaða sig.
Orðasambandið cuauhtlatoani er jafnvel stundum notað í handritum frá fyrri hluta 16. aldar til að lýsa nýju ævintýralegu fyrstu forystu Mexíkóbúa á meðan þeir fluttu frá Aztláletter. Hann ríkti í 80 mánuði og lést hugsanlega í miklu bólusóttarkreppunni, jafnvel þótt snemma áætlun leyfði ekki afleiðingarnar. Eftir að hafa sýnt þreytu gerðu nokkrar borgir uppreisn og þar af leiðandi var stór hluti af fyrri stjórn Tizocs varið í að reyna að bæla niður uppreisnir og halda stjórn á svæðum sem forverar þeirra sigruðu. Mexíkómenn fengu Tepaneca-menn til að hafa sigurvegara í samfélaginu og fengu hluta af skattinum frá nýsigruðu borgarsvæðinu, segir hann. Árið 1843, við útgáfu verks William H. Prescott um sögu nýrrar landvinninga Mexíkó, var orðið notað um allan heim, ásamt bandarískum fræðimönnum á 19. öld sem sáu það sem leið til að greina nútíma Mexíkóbúa frá Mexíkóbúum fyrir landvinninga. Málfræðilega er hugtakið „astekískt“ enn notað um þann hluta útó-asteksku tungumálanna (ásamt hugsanlega þekktum útó-nahuanskum mállýskum) sem tengist nýja nahuatl-orðaforðanum og nánustu meðlimum þess, pochutek- og pipil-ættanna.
Í dag eru Astekar og Nahuatl hugtök oft notuð til að gefa í skyn trúverðugleika eða framandi vísindi varðandi sölu á mexíkóskri matargerð. Í Mexíkóborg eru minningarathöfnir um Astekar stjórnendur, þar á meðal Mexíkóborg neðanjarðarlest, númer 1, með stöð sem á rétt á Moctezuma II og Cuauhtemoc. Mexíkósk spænska felur nú í sér hundruð fræðirita úr Nahuatl, og mörg þessara hugtaka hafa verið notuð sem hefðbundin spænsk orð og víðar í öðrum tungumálum. Nýju Nahuatl orðin eru nú notuð um 1,5 milljón manns, aðallega í fjallasvæðum Bandaríkjanna utan meginlands Mexíkó. Gamla menning Mexíkó hefur verið í brennidepli stærstu fræðilegu rannsókna meðal bandarískra og alþjóðlegra nemenda. Þegar Alþjóðaþing Bandaríkjamanna var stofnað í Nancy í Frakklandi árið 1875 urðu mexíkóskir fræðimenn áhrifaríkir einstaklingar og Mexíkóborg skipulagði nýtt tveggja ára fjölgreinaráðstefnu sem hófst árið 1895.
Ríkjandi guðirnir tveir sem hafa verið tilbeðnir eru Huitzilopochtli (orrustan og sólarljósið Jesús) og Tlaloc (úrkomugóðin) og þið höfðuð enni ásamt Templo Mayor píramídanum í miðjunni frá Tenochtitlan. Nýjustu gestir vefsíðunnar, sem skoðuðu peninga og auðlegð, þar á meðal sérfræðinga og orku, voru fullir af hryllingi. Kostir um allan heim, veldi þeirra var svo stærra og gnægð þeirra, þeir höfðu sigrað allar nýjustu þjóðirnar og því voru þær allar undir stjórn vasalla.
Árið 1455 réðst nýi Purépecha undir konungi sínum Tzitzipandaquare inn í nýja Toluca-dalinn og sagði frá stöðum sem áður höfðu verið sigraðir af Motecuzoma og Itzcoatl. Þessir landvinningar leiddu til þess að nýja veldið fékk mikla aukningu í skattgreiðslum, sérstaklega landbúnaðarafurðum. Fyrstu skotmörkin sem náðu yfirráðum yfir rauðu ríkinu voru Coyoacan í Mexíkódalnum og Cuauhnahuac og Huaxtepec í núverandi mexíkóska ríkinu Morelos. Þessi hugtök eru tegund af lág-erfðagöfugum aðalsmanni sem veittur er fyrir framúrskarandi herþjónustu eða sveitarfélagsþjónustu (svipað og enski riddarinn).
Latest Comments